4 太阳病不愈，传至另一经·再经
再经指太阳病不愈，传至另一经[1]。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。”《医宗金鉴》卷一：“再者，再传阳明经也。谓其邪已传经尽，热盛不衰，欲再转属阳明故也。”
5 伤寒一日传一经，六日传至厥阴，七日再传太阳，八日再传阳明·再经
再经指伤寒一日传一经，六日传至厥阴，七日再传太阳，八日再传阳明[1]。《注解伤寒论》卷二：“伤寒自一日至六日，传三阳三阴经尽，至七日当愈。经曰：“七日太阳病衰，头痛少愈，若七日不愈，则太阳之邪，再传阳明。”另说，如《伤寒论浅注·太阳篇》：“何以谓发于阳者七日愈？请言其所以愈之故。如太阳病头痛等证，至七日以上，应奇数而自愈者，以太阳之病自行其本经，已尽七日之数故也。若未愈，欲作再经者，阳明受之。宜针足阳明足三里穴以泄其邪。”
六经病为病名[2]。指太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病六经病证[2]。《伤寒论》中把外感疾病在发展、变化过程中所产生的各种证候，依据所侵犯的经络、脏腑病变部位，受邪轻重，邪正盛衰，划分为六经病证，以之分辨阴阳、表里、寒热、虚实，指出各经的主要脉证、治法及其传变规律，进行辨证论治[2]。并对诊治杂病也有指导意义[2]。《伤寒论翼》卷上：“六经之为病，不是六经之伤寒，乃是六经分司诸病之提纲，非专为伤寒一症主法也。……夫仲景之六经，是分六区地面，所该者广，虽以脉为经络，而不专在经络上立说，凡风寒温热内伤外感，自表及里，有寒有热，或虚或实，无乎不包。”六经分手足，为十二经[2]。古代有些医家，有伤寒传足不传手之说[2]。《类经·伤寒》：“周身上下脉络，惟足六经则尽之矣。手经无能遍也，且手经所至，足经无不至者，故但言足经，则其左右前后阴阳诸证，无不可按而得，而手经亦在其中。”
传经指伤寒六经病的传变，病邪从一经传人另一经的证候[3]。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传。颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。”《伤寒论大全·辨张仲景伤寒论》：“盖风寒之初中人也，无常，或入于阴，或入于阳，皆无定体，非但始太阳终厥阴也。或自太阳始，日传一经，六日至厥阴，邪气衰不传而愈者，亦有不罢再传者，或有间经而传者，或有传至二三经而止者，或有终始只在一经者，或有越经而传者，或有初入太阳，不作郁热，便入少阴而成真阴证者，或有直中阴经而成寒证者。”《景岳全书·伤寒典·传经辨》：“伤寒传变不可以日数为拘，亦不可以次序为拘。如内经言一日太阳，二日阳明，三日少阳之类，盖言传经之大概，非谓凡患伤寒者必皆如此也。”病邪轻重，正气强弱，以及治疗得当与否，是传经与不传经的重要因素[3]。观察疾病的传经与否，决定于脉证有无变化[3]。六经传变，有循经传、越经传、表里传、合病、并病、直中三阴等[3]。
过经指伤寒已经过了太阳病阶段[4]。伤寒初起，邪在太阳经而称太阳病，其病程一般为六至七日[4]。假如伤寒过了六七日，太阳病证已罢，则病邪已不在太阳经，称为过经[4]。过经有两种情况；一种是过经后邪气已除，正气渐复，则病从太阳而解，即《伤寒论·辨太阳病脉证并治》所谓“发于阳七日愈，发于阴六日愈”者。另一种为过经后太阳病候虽罢，但出现少阳、阳明等它经病候，则为“过经不解。”如：“太阳病过经十余日，反二三下之，后四五日，柴胡证仍在者，先与小柴胡汤。”为太阳过经而传入少阳[4]。又：“伤寒十三日，过经谵语者，以有热也，当以汤下之。”为太阳过经而传入阳明[4]。