五气

五气

概述：五气：1.五种气味；2.五运之气；《黄帝内经素问·六节脏象论》：“天食人以五气。”《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”五色之气·五气：五气指五色之气，即青气、白气、赤气、黑气、黄气。《素问遗篇·刺法论》：“五气护声之华。”《类经》卷十六：“五气，五味之所化也。”

中医

概念：中医：1.中医学之简称；中医大夫有“持中守一而医百病”的说法，身体若无阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，就会百病全无。身体里的气进一步细化，就有了肺气、心气、肝气、脾气、肾气、胃气、宗气、营气、卫气等不同的称谓。《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》：“中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。”

五病

五病为病证名。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五气所病：心为噫；大肠、小肠为泄；下焦溢为水；膀胱不利为癃，不约为遗溺；张志聪谓“五气所病”，乃是“五脏气逆而为病”，故不能包括五脏气机失调的复杂证名。又：五病当指五脏病，故从“胃为气逆”至“胆为怒”可能是后人注语，误入正文。

七情

概述：七情：1.七种情志活动；其次，七情造成气逆、气下等气机失调的方式并不是绝对的，如惊可致气乱，有时也引起气下。五志化火多由于气郁过久化热所致，故《临证指南医案》华岫云按曰：“郁则气滞，气滞久必化热”。即单行、相使、相须、相畏、相杀、相恶、相反的合称。

数欠

指频繁地打呵欠。《素问·宣明五气》：“五气所病，心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏。”《灵枢·口问》：“阳者主上，阴者主下。故阴气积于下，阳气未尽，阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故数欠。”《张氏医通》卷九：“然必由少阴经气下郁，不能上走阳明，胃气因之不舒而频频数欠。以泄其气，舒其经。”

鼽嚏

鼻鼽多由肺卫不固，风寒侵袭鼻窍所致：由于肺气虚，卫表不同，腠理疏松，风寒乘虚而入，犯及鼻窍，邪正相搏，肺气不得通调，津液停聚，鼻窍壅塞，遂致喷嚏流清涕。症状：鼻塞鼻痒，喷嚏频频，清涕如水，鼻黏膜色淡，恶风寒，或有自汗，面色 白，倦怠懒言，气短，音低，咳嗽，咯痰色白，舌质淡，舌苔薄白，脉虚弱。

脾为吞

脾为吞脾病时出现的吞咽症，如吞酸等。《素问·宣明五气篇》：“五气所病，……脾为吞。”张志聪注：“脾主为胃行其津液，脾气病而不灌溉于四脏，则津液反溢于脾窍之口，故为吞咽之证。”

鼻流清涕

又称称鼽嚏、鼻流清涕。肺气虚：鼻鼽·肺气虚寒证（allergicrhinitiswithlungyangdeficiencypattern）是指肺气虚寒，以鼻塞鼻痒，喷嚏频频，清涕如水，鼻黏膜色淡，恶风寒，面白，气短，咳嗽，咯痰色白，舌质淡，舌苔薄白，脉虚弱等为常见症的鼻鼽证候。津水停聚则鼻内肌膜肿胀苍白，呈水肿样，鼻塞不遥，嗅觉暂时减退；

鼻鼽

鼻鼽多由肺卫不固，风寒侵袭鼻窍所致：由于肺气虚，卫表不同，腠理疏松，风寒乘虚而入，犯及鼻窍，邪正相搏，肺气不得通调，津液停聚，鼻窍壅塞，遂致喷嚏流清涕。症状：鼻塞鼻痒，喷嚏频频，清涕如水，鼻黏膜色淡，恶风寒，或有自汗，面色 白，倦怠懒言，气短，音低，咳嗽，咯痰色白，舌质淡，舌苔薄白，脉虚弱。

肺藏魄

“肺藏魄”出自《黄帝内经素问·宣明五气篇》。“魄”属神经活动中有关本能的感觉和支配动作的功能，为五脏精气所化生。肺司呼吸，主一身之气，摄取自然之清气，宣发五脏之精气，以维持机体基本生命功能。《黄帝内经灵枢·本神》：“并精而出入者谓之魄。张志聪注：“魄乃阴精所生，肺为阴脏，故主藏魄。”

肾藏志

“志”指志向，属精神活动。肾藏志指人的记忆力或意志，为肾所藏。肾藏精，是一身精气之根。肾精充足，志方能坚。肾主骨，骨生髓，脑为髓海，脑髓充则精力旺盛、记忆力强；肾虚则脑髓不足或空虚，易发生健忘、精神不振或未老先衰。出《黄帝内经素问·宣明五气篇》。肾藏志，是谓五脏所藏。”王冰注：“专意而不移者也。”

辛

概述：辛：1.五味之一；2.天干的第八位；辛为金味，入通于肺，故为肺所主之味。辛味药物多入肺经，有宣肃肺气的作用，如麻黄、苏子之类。但有的辛味药亦有润燥作用，如知母、紫菀、百部等，故《内经》有“肾苦燥，急食辛以润之”之说。《黄帝内经素问·宣明五气》：“辛走气，气病无多食辛。”

五脏所恶

概述：五脏所恶为生理学名词。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。”又肺主气，寒则气滞，故恶寒。《黄帝内经灵枢·邪气藏府病形》：“形寒寒饮则伤肺。”脾主运化水湿，湿盛则易伤脾阳，影响健运而产生泄泻、四肢困乏等症，故称恶湿。

五脏所藏

五脏所藏为生理学名词。人的精神意识活动是以五藏精气为物质基础的，因而精神状态的异常与脏腑功能失调有关。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五脏所藏；心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”

五脏化液

五脏化液为病因病理学名词。指五液与五脏的功能活动、经脉所过或开窍有关。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。”张志聪《素问集注》：“五脏受水谷之津，淖注于外窍而化为五液。”因此，五液分泌的异常，可作为五脏辨证和津液辨证的参考。

五液

五脏所化生的液体：五液为五脏所化生的液体，即汗、涕、泪、涎、唾。《黄帝内经素问·寒明五气篇》：“五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液。”水谷所化生的津液：五液为水谷所化生的津液，包括汗、溺、唾、泪、髓等五种。见《黄帝内经灵枢·五癃津液别》。

五味所入

五味所入为治疗学术语。简称五入。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五味所入：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。”对临床用药有一定的参考意义。如酸入肝，肝经的病变，可选用酸味的药物治疗或作引经药。

五味所禁

五味所禁为治疗学术语。《黄帝内经灵枢·五味》：“肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。”马莳曰：“此言五脏之味有五禁，皆五行之相克者也。”《黄帝内经素问·宣明五气篇》又云：“辛走气，气病无多食辛；此强调“无令多食”，而非完全禁忌。故临床用药，需先辨五脏阴阳气血盛衰来调配五味。

五味所合

五味所合为治疗学名词。即五味与五脏相宜之意。《黄帝内经素问·五藏生成篇》：“心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。”《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五味所入：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。”如酸入肝，肝经的病变，可选用酸味的药物治疗或作引经药。

五味

2.《黄帝内经灵枢》篇名。五味所入：五味所入简称“五入”（见《黄帝内经素问·宣明五气篇》）。三焦的决渎功能是联合许多脏器而发挥其作用的，其中尤以肾、脾、肺等关系更为密切，如这些脏的功能障碍，可使三焦不通利、气化失常而产生肿胀和小便不利等症。日常所食的五谷、五果、五畜、五菜中都各具有五味所属。

五神

五神是五种精神活动的合称，即神、魄、魂、意、志，分别为五脏所藏。《素问遗篇·本病论》：“人犯五神易位，即神光不圆也。”五脏所藏指人的精神意识活动是以五脏精气为物质基础的，因而精神状态的异常与脏腑功能失调有关。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”

五脉

即手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经、足太阴脾经和足少阴肾经。《小针解》注：“取五脉者死，言病在中，气不足，但用针尽大泻其诸阴之脉也。”《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五脉应象：肝脉弦，心脉钩（洪），脾脉代（缓），肺脉毛（浮），肾脉石（沉）。《黄帝内经素问·五脏生成篇》：“诊病之始，五决为纪…

五乱

概述：五乱：1.病证名；《黄帝内经灵枢·五乱》：“故气乱于心，则烦心密嘿，倪首静伏；乱于肺，则俛仰喘喝，接手以呼；乱于头，则为厥逆，头重眩仆。”《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为喑，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。”

五劳所伤

五劳所伤为病证名。指因劳逸不当，气、血、筋、骨活动失调而引起的五类劳损。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。”

五精

五精为生理学名词。指五脏所藏的精气。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐。”

五发

五发为病理学名词。五脏之病各有其发生的部位和时间，简称五发。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏。”

五恶

五恶即五脏所恶。出《黄帝内经素问·宣明五气篇》。五脏所恶指五脏各易为某一淫邪所伤，故各有所恶。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五脏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。”

五并

五并为病证名。指五脏精气内虚，为邪气所兼并而出现的精神症状。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。”

心为汗

心为汗意指心主血，汗为血之液，夺血者无汗，夺汗者无血。故五脏主五液中，心为汗。出《黄帝内经素问·宣明五气篇》。《黄帝内经灵枢·九针论》：“心主汗…临床上许多汗证与心有关，如心阴虚，心火内扰，出现盗汗；心阳虚，卫阳不固，出现自汗；心气热也可见汗出；心气垂竭时，每见汗出如油等。

心恶热

心恶热是指如阳热太盛，易影响心的生理功能，可致心神被扰，迫血妄行。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五脏所恶：心恶热。”马莳注：“心本属火，火之性热，而受热则病，故恶热。”心主血脉，热甚火炽则津血耗伤或迫血妄行；心主神明，热盛则神明昏乱，而见谵妄躁狂等。

夏脉

夏脉夏季当见的相应脉象。其脉洪大方正，是阳气隆盛之象。《素问·宣明五气》：“五邪所见：……秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治。”

喜

七情或五志之一。《素问·玉机真脏论》：“忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。”《素问·阴阳应象大论》：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”《灵枢·五味》：“五味各走其所喜。谷味苦，先走心；谷味辛，先走肺；

约

概述：约：1.约束、控制；《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“膀胱…不约为遗溺。”《黄帝内经灵枢·本藏》：“爪直色白无约（皱纹）者，胆直。”《针灸甲乙经》：“膀胱…《医方集解》：“盖方成知约，庶敢用柴胡干葛耳。”归纳，概括·约：“约”意指归纳，概括。《黄帝内经灵枢·刺节真邪》：“此刺之大约，针之极也。”

音

如宫、商、角、征、羽五音。②指闻诊方法之一，即听声音。包括病人语言、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气、啼哭等方面的声音，以判断疾病的寒热虚实（见《四诊抉微》）。《素问·六节脏象论》：“五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。”

阴出之阳

是指深伏内脏的病邪，损伤脏真，而反映于外在的脉象及精神的变化。《黄帝内经素问·宣明五气》：“五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，是谓五邪。”张志聪注：“内为阴，外为阳，在内五脏为阴，在外皮肉络脉为阳，在内所伤之脏气而见于脉，故名曰阴出之阳。”

意

《素问·宣明五气篇》：“脾藏意。”《素问·离合真邪论》：“余闻九针九篇，夫子乃因而九之。《灵枢·厥病》：“厥头痛，意善忘。”《素问·皮部论》：“余非圣人之易语也，世言真数开人意，今余所访问者真数，发蒙解惑，未足以论也。”《素问·气交变大论》：“民病腹痛，清厥，意不乐，体重烦冤。”

遗尿

遗尿的辨证分型：遗尿·下焦虚冷证：遗尿·下焦虚冷证（enuresiswithsyndromeofdeficientcoldinlowerjiao）是指阳气不足，下焦虚冷，以神疲畏寒，腰膝酸软，两足无力，小便清长，腰背发冷，尿自遗或不禁，舌淡，苔薄，脉沉细无力，或脉沉缓等为常见症的遗尿证候。体针法：1.取关元、三阴交、肾俞、膀胱俞、气海等穴为主。

遗溺

《素问·宣明五气论》：“膀胱…《灵枢·本输》：“虚则遗溺…”肺虚，补中益气汤加五味、牡蛎；肾虚，菟丝子散；滑脱，秘元丹、牡蛎丸；午后大剂生料六味丸加五味子，常服自效。夏月暑病遗尿者，白虎加人参汤。有先因病淋，服利药太多，致溺不禁者，补中益气稍佐熟附子。亦可用桑螵蛸、肾气丸加金樱子、补骨脂等方治疗。

主

②指主气。《素问·至真要大论》：“必安其主客，适其寒温。”《儒门事亲》：“涩脉如刀刮竹形，主丈夫伤精，女人败血。”《伤寒论》：“麻黄汤主之。”《灵枢·终始》：“从腰以下者，足太阴、阳明皆主之。”《素问·宣明五气论》：“五脏所主，心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。”

志

意志：志即意志、意愿、志向。《素问·宣明五气》：“肾藏志。”王冰注：“肾藏志，专意而不移者也。”《灵枢·本神》：“意之所存谓之志。”情志：志即情志，泛指五志。《素问·阴阳应象大论》：“东方生风…意念：志即意念，指情感。《灵枢·贼风》：“此亦有故邪留而未发，因而志有所恶。”

唾

唾①唾液，口腔内消化腺分泌液。《素问·宣明五气篇》：“五脏化液…脾为涎，肾为唾。”②指痰液。《素问·评热病论》：“劳风…使人强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒。”《素问·脉要精微论》：“肺脉搏坚而长，当病唾血。”④精神疗法之一。见“唾痈呪病。”

涕

又名鼻液、鼻涕，为五液之一。出自《素问·宣明五气篇》：“心为肝，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾。”即指鼻窍中分泌的液体物质，具有润泽和清洁鼻窍的作用。因鼻窍通于脑，故又有脑渗为涕之说。肺开窍于鼻，邪气犯肺，鼻为之不利，涕亦变矣。受寒则鼻窍而流稀涕，化热则流脓涕。

首甲

首甲运气术语。五运六气以六十年为一个周期。每周期以甲子年为起始年。《素问·五运行大论》：“五气之各主岁尔，首甲定运。”王冰注：“首甲，谓六甲之初，则甲子年也。”张景岳注：“首甲定运，谓六十年以甲子为始，而定其运也。”

肾主骨

肾主骨是指肾有充养骨骼的作用，肾藏精，精生髓，髓能养骨，肾精充盛，骨骼才能致密健壮，强韧有度。出《素问·宣明五气》。肾主骨和髓的生长发育，与骨的功能有关。肾的精气盛衰，直接影响骨骼的生长、营养、功能等，故称之。《素问·阴阳应象大论》：“肾主骨髓。”

肾为唾

肾为唾生理学名词。系五脏化液之一。唾为肾之液。《素问·宣明五气》：“……肾为唾，是谓五液。”肾经有一络上挟舌本，通舌下廉泉、玉英二穴而泌唾，故唾为肾液。参见五脏化液条。

肾恶燥

“恶”为讨厌畏惧之意。肾恶燥指肾不喜燥。肾为水脏，主藏精，主津液，燥胜则伤津，津液枯涸，则易使肾之阴精亏耗，而导致肾之病变。《素问·宣明五气》：“……肾恶燥，是谓五恶。”王冰注：“燥则精竭涸。”

伤血

概述：伤血为病证名。外伤后瘀血和失血的病证·伤血：伤血指外伤后瘀血和失血的病证。前者多见瘀血肿块，胀痛固定不移；后者或因体内某部出血，或血自诸窍溢于体外，并见头晕、心悸、口干等症。根据“血为气守”的理论，治以复元活血汤为主，酌加补气之品。出《黄帝内经素问·宣明五气篇》。

伤气

气滞者，可见胸胁胀闷窜痛，痛无定处，甚则呼吸牵掣作痛，心烦、气急、咳嗽，但胸腹触诊无异常，脉多沉。治宜行气开闭，疏通气机为主，内服复元通气散。外治可视病情施舒筋活络之按摩推拿手法，以促速愈。中气受损·伤气：伤气指五劳所伤之一，指中气受损。出《黄帝内经素问·宣明五气篇》“久卧伤气”。

伤筋

伤筋为病名。即肌腱、肌肉等软组织损伤。出《黄帝内经素问·宣明五气》。主要表现为局部疼痛、青紫、肿胀，甚至关节屈伸不利。一般可分为扭伤和挫伤，也包括后世文献中的筋断、筋走、筋翻、筋转、筋强等症。治宜活血化瘀、舒筋通络为主。用舒筋散，并可针灸、按摩、拔火罐、外用海桐皮汤洗之。适当配合功能锻炼。

魄

《素问·宣明五气》：“肺藏魄。”《金匮要略·腹满寒疝宿食病脉证治》：“寒疝绕脐痛，若发则白汗出，手足厥冷，其脉沉紧者，大乌头煎主之。”魄门的开合由心神支配，又与前阴同为肾之开窍，饮食糟粕的排出与脾的运化、肺的肃降、以至肝的疏泄作用均有密切关系，而魄门把浊物糟粕排出体外，亦有利于五脏的正常气化活动。